由于自然生態(tài)、歷史傳統(tǒng)和區(qū)位交通差異等因素，幅員遼闊的中華大地生成了各具特點(diǎn)的地域文化，并在數(shù)千年的歷史演進(jìn)中造就了多彩的文化圖景，它們共同構(gòu)塑著中華文明的總體面貌。

“地利西通蜀，天文北照秦。風(fēng)煙含越鳥(niǎo)，舟楫控吳人?！倍鸥υ@樣描寫荊楚大地。自古以來(lái)，荊楚便是貫通東西、地接南北的通衢。近日，“荊楚文化史”叢書(shū)由湖北教育出版社出版發(fā)行。叢書(shū)以約300萬(wàn)字的篇幅，多維度、全方位梳理了荊楚文化的歷史源頭、演進(jìn)軌跡和各時(shí)期狀貌。

歷時(shí)性與共時(shí)性并重

楚文化是楚人創(chuàng)造的精神文化和物質(zhì)文化之總和，歷史學(xué)家、楚文化研究學(xué)者張正明曾將楚文化與吳越文化、巴蜀文化并稱為長(zhǎng)江流域的三朵上古區(qū)域文化之花。在楚文化根基上發(fā)展而來(lái)的荊楚文化是以湖北地區(qū)為主體的地域文化，源起遠(yuǎn)古，下至當(dāng)下，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

依照楚文化的歷史源流，“荊楚文化史”叢書(shū)以時(shí)間為經(jīng)，分為史前、先秦、秦漢魏晉南北朝、隋唐宋元、明清、近代六卷，以族群與文化、典章制度、文教科技等事象為緯，全景式描摹荊楚文化的狀貌。

具體而言，《史前卷》詳細(xì)梳理史前時(shí)期荊楚“大溪文化—屈家?guī)X文化—石家河文化”的脈絡(luò)，以考古材料為據(jù)，實(shí)證該地人類起源與文化演化之徑；《先秦卷》考察先秦時(shí)期荊楚文化的發(fā)展進(jìn)程及特點(diǎn)，重點(diǎn)闡釋楚文化對(duì)于荊楚文化乃至中國(guó)文化南方與北方、長(zhǎng)江與黃河二元格局的奠基作用；《秦漢魏晉南北朝卷》以云夢(mèng)睡虎地秦簡(jiǎn)等文物為例，結(jié)合史籍記載，稽考秦漢魏晉南北朝時(shí)期荊楚文化的面貌；《隋唐宋元卷》描摹大一統(tǒng)時(shí)期楚地文教昌隆的情狀；《明清卷》細(xì)致梳理明清時(shí)期楚地出現(xiàn)的思想流派與代表人物；《近代卷》將叢書(shū)的時(shí)間線延宕至百年前，將辛亥革命、新民主主義革命等歷史風(fēng)云呈現(xiàn)于讀者眼前。

叢書(shū)兼具文化史和區(qū)域史觀察視角，充分利用傳世文獻(xiàn)、出土文物、方志檔案和口頭文學(xué)等豐富材料，不僅從歷時(shí)性維度系統(tǒng)梳理荊楚文化的歷史源頭和演進(jìn)轍跡，而且從共時(shí)性維度勾勒荊楚文化與其他地域文化的交融聚合，致力于詮釋中華民族“多元一體”的歷史生成路徑。與此同時(shí)，該書(shū)雖以湖北文化的歷時(shí)性演進(jìn)為撰述重點(diǎn)，但并未忽視荊楚文化在特定歷史時(shí)期面臨的環(huán)境因素，而是基于系統(tǒng)觀念增列自然生態(tài)、移民交通和族群遷徙等不同章節(jié)內(nèi)容，使荊楚文化史與政治史、經(jīng)濟(jì)史和社會(huì)史互嵌增益。

文化特征鮮明

叢書(shū)之特色，在于全面提煉和展示荊楚文化的內(nèi)容與特征。概覽之，可知荊楚文化特征如下。

一是尊天重人?！白鹛臁奔醋鸪绾晚槕?yīng)自然。叢書(shū)認(rèn)為，荊楚地域日照充足、氣候溫潤(rùn)，獨(dú)特的自然地理環(huán)境造就了楚人敬畏自然的內(nèi)在品格，他們善于從日月星辰、山川湖海等現(xiàn)象中認(rèn)知和觀察世界，從中汲取有益的經(jīng)驗(yàn)和靈感。“重人”則是尊重百姓，春秋時(shí)期隨國(guó)大夫季梁提出的“夫民，神之主也”等觀點(diǎn)，較孟子提倡的“民貴君輕”觀念早了三百多年。

二是尚和貴誠(chéng)。和平、和睦、和諧是中華文明的重要理念，尚和也是荊楚文化的特質(zhì)。從楚莊王倡導(dǎo)“止戈為武”，到楚共王奉行“撫有蠻夷，以屬諸夏”，再到和親異域的王昭君，流淌于荊楚文化中的和平意識(shí)生生不息?！罢\(chéng)”乃為人之本，從伯牙、子期“高山流水”的典故，到楚人后裔季布“一諾千金”的故事可知，尚誠(chéng)崇義是荊楚文化內(nèi)蘊(yùn)的道德追求。

三是狂放達(dá)觀。荊楚大地位于長(zhǎng)江中游，雄麗的山川和浩蕩的江河使當(dāng)?shù)氐奈幕c藝術(shù)充溢著浪漫甚至狂放的氣息。如書(shū)中所述，以屈原為代表的楚國(guó)詩(shī)人開(kāi)創(chuàng)的楚辭，感情奔放、想象奇特；與詩(shī)歌相匹配的是游歷楚地先賢的人生態(tài)度，無(wú)論是“我本楚狂人”的狂放，還是“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”的達(dá)觀，均將荊楚文化的特征演繹得淋漓盡致。

四是兼容并蓄。與中華文明一樣，荊楚文化始終保持強(qiáng)大韌性的關(guān)鍵原因在于其具有兼容并蓄的氣度。從書(shū)中可知，無(wú)論是先秦時(shí)期楚國(guó)公族從中原南下與江漢地區(qū)三苗遺裔融合，還是明清的移民浪潮，均顯現(xiàn)了荊楚先民的包容態(tài)度。

五是守正圖新。從“不肯過(guò)江東”的古楚人到無(wú)畏斗爭(zhēng)的近代革命黨人，均體現(xiàn)著荊楚文化堅(jiān)守大義的品格。荊楚文化還蘊(yùn)含著圖新求變、敢為人先的理念。從楚武王首創(chuàng)縣制到楚莊王“始為軍政”，可看出楚人自古就有的創(chuàng)新精神。此外，杜審言為中國(guó)五言律詩(shī)奠基、陸羽首創(chuàng)《茶經(jīng)》、畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)、米芾獨(dú)創(chuàng)“米氏云山”之法等，是荊楚文化于文教科技等領(lǐng)域圖新求變的明證。

民族交融進(jìn)程深描

叢書(shū)力求將荊楚大地各民族交往交流交融的歷史進(jìn)程予以深度描摹和活態(tài)復(fù)現(xiàn)，使今人從中全面認(rèn)識(shí)中華民族的發(fā)展脈絡(luò)。

具體來(lái)看，荊楚大地不僅充分吸收和融匯了其他地域文化的養(yǎng)分，而且能持續(xù)輸出自身的能量，影響新的文化生發(fā)的過(guò)程——楚文化發(fā)軔于江漢三苗遺裔所擁有的楚蠻文化和中原季連部落所帶來(lái)的華夏文化。殷商之世，盤龍城的建立極大促進(jìn)了中原商文化與荊楚文化的交流與融合。自東周始，楚國(guó)盡攬江漢之地，在長(zhǎng)達(dá)八百年的漫長(zhǎng)歲月中，楚人將長(zhǎng)江中游的多元族群整合為統(tǒng)一的楚國(guó)，通過(guò)吸收中原文化、融合南方土著文化和淮河流域東夷諸國(guó)文化，鍛造了高度發(fā)達(dá)的楚文化。秦漢時(shí)期，楚國(guó)融入了大一統(tǒng)的王朝國(guó)家。魏晉南北朝時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍、朝代更迭，使各民族交往交流交融的地理范疇更為廣泛。赤壁之戰(zhàn)、夷陵之戰(zhàn)均發(fā)生于荊楚，大規(guī)模的人口遷移使荊楚文化在沖突中交融、在交融中演進(jìn)。

鑒于以上情形，叢書(shū)《先秦卷》和《秦漢魏晉南北朝卷》分設(shè)“族群與文化”“人口與族群”兩章，力圖動(dòng)態(tài)地展呈該地各民族交往交流交融的歷史圖景和多樣文化并存的格局。

及至近代，革命先輩齊聚荊楚，面對(duì)外敵的入侵，主動(dòng)擔(dān)負(fù)起中華民族獨(dú)立和解放的歷史任務(wù)。著眼于這一歷史脈絡(luò)，叢書(shū)“近代卷”立足“湖北新政”、辛亥首義、新民主主義革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等重大歷史事件，從文化層面梳理先輩為捍衛(wèi)國(guó)家統(tǒng)一、謀求中華民族偉大復(fù)興所作的貢獻(xiàn)留下的歷史痕跡。

綜而觀之，“荊楚文化史”叢書(shū)系統(tǒng)梳理荊楚文化特征與成果，深入展現(xiàn)荊楚文化與其他區(qū)域文化相互交融的歷史進(jìn)程，為確證中華文明起源、形成和發(fā)展的整體脈絡(luò)提供了一份厚重堅(jiān)實(shí)的理論新證。由此可觀，中華文明不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而且浩若江海。

（作者：羅運(yùn)環(huán) 李振鵬，分別系武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授、華中師范大學(xué)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)研究中心博士研究生）